答。此有三句。一曰本宗。二曰兼宗。三曰无宗。言本宗 者。即禅宗故。此宗即是心为宗故。心者群经之祖。万 法之源。心地二字。摄菩萨戒无弗尽故。又此心即是 大花严故。言兼宗者。达心之士。不但甁环钗玔色色 皆金。亦复草木瓦砾无非金者。阿含小教。外道偏门。 善巧用之。悉成圆義。何况台教依而就之。谁谓不可。 以我心宗。发彼義疏。台之为教。不出心故。如必硬竖 刹竿。各不相下。喩如同胞兄弟。而互相害。大忤逆故。 言无宗者。觅心体相不可得故。常为心宗。不宗心故。 故云幷所谓心地者亦不可得也。又问。既云禅宗。又 云花严。花严五教。禅居顿位。顿之去圆。未达一间。何 得幷擧。答淸凉赞天台四教理致圆备。而五教加顿。 補台之备而未备也。以达摩一宗无可安著。聊判归 顿。而实顿有二義。一但顿。二圆顿。此禅宗正圆顿之 顿。然何以不名为圆。良由专重直指见性以破渐宗。 于法界缘起之義。虽具在中。而非所重。救时为急。无 暇论故。如阿伽陀药虽有轻骨之能。疗病为急。无暇 论故。不可遂谓无斯能也。又此宗本曰教外别传。则 小乘大乘一切乘所不能收。四教五教一切教所不 能摄。不唯出彼渐阶。亦复不居顿格。非但超乎顿位。 亦复不受圆名。贤首判顿。亦不得已而姑为寄位云 尔。岂可真以位分拘耶。